Pilar Gil Soler nació en Cieza, en 1954. En 1975 se graduó en Filología Románica y comenzó a preparar su doctorado, interrumpido en 1977 por incompatibilidad con su dedicación exclusiva a la docencia en la educación secundaria, que le absorbió veintitantas horas al día durante mucho tiempo. Las metamorfosis de las leyes educativas españolas la empujaron a investigar en direcciones ajenas a la filología: en 1990, obtuvo el accésit al premio Eva Cebrecos por su trabajo con alumnos deficientes auditivos prelocutivos. A partir de entonces, un cambio en su orientación docente y una mayor atención a sus propios laberintos la llevaron a la literatura y surgieron algunas publicaciones, como Por los caminos, sin camino. Crisis religiosa de los intelectuales del 98 (1997); Sed lo que he sido entre vosotros: alma. Sobre la poesía de Emilio Prados (1999); La metaficción histórica (1997); Imágenes, recuerdos, sentimientos. Notas a la poesía de Pablo Neruda (1998); El lector como confesor. La sexualidad como estética en la novela actual, (1999); The best-seller; El Tractado de Amores de Andreas Capellanus (2001); Clara y la penumbra: utopía o espejo social (2002); Speculare in aenigmata. Retórica de la imagen en El nombre de la rosa; Luz en agonía. Notas sobre la poesía de J. M. Suárez (2005); La noche oscura (capítulo XX del Quijote de 1605) (2006); La paloma y el quetzal. Algunos aspectos del cristianismo de Rubén Darío a través de su obra poética (2007); La mano metálica de la poesía: retórica y prosodia en la poesía de Xavier Villaurrutia (2010). De horas nocturnas y perdidas (en complicidad con el gato) quedaron Tiempos del instituto (versos), 2007; Toda la verdad sobre el destierro del cid (microrrelatos), 2008; Gotas al mar (versos), 2009; Interiores (microrrelatos y cuentos). Actualmente, ha decidido perder el tiempo en una bagatela aletargada: acabar su tesis doctoral, sobre Andreas Capellanus, antes de que la tesis acabe con ella.
Andreas Capellanus pretende dar corpus científico a todo lo que deben saber un hombre y una mujer sobre usos amorosos; sus referentes serán el código del amor cortés (instituido en Provenza, Languedoc y Aquitania, y extendido a toda Europa) y la tradición grecolatina, vertida en repertorios y por la cultura árabe.
El tratado se organiza en tres partes: las dos primeras están divididas en una serie de capítulos en los que, por ejemplo, se discute qué es el amor y cómo se obtiene, con ejemplos muy curiosos (habla un plebeyo a una plebeya, un noble a una plebeya y después, una mujer noble a un plebeyo y finalmente hablan nobles, entre ellos; hay variantes para que se sepa quién es quién y cómo se dará el amor según la condición social de los dos implicados). La parte segunda trata de cómo mantener el amor. La tercera, muy breve, lo reprueba siguiendo la moda misógina.
El arte de amar honradamente mezcla la intención didáctica con el placer, atendiendo a la recepción, espoleada por los “romanz courtois”.
Son historias "in medias res" sobre "complicaciones mentales" de personas y situaciones ficticias. Algunos relatos recrean momentos de la vida de ciertos autores literarios.
Capítulo gratis del libro.
A la vez que un epítome de la retórica aplicada a la poesía, se aborda su utilización en la de Xavier Villaurrutia, estudio que nunca ha sido acometido con exhaustividad pese a los numerosos acercamientos críticos a su obra.
Este análisis se basa en el rastreo diacrónico de los recursos estilístico-retóricos y la prosodia tradicional y su presencia en los textos de Villaurrutia; trata de mostrar que la retórica no es un simple artificio, sino que impregna la creación poética de este autor, quien escribe en un largo reencuentro con los clásicos, demostrando su vigencia. Frente al desconcierto actual que opera en los análisis de la retórica, el autor deja ver su auténtica dimensión científica, contra el escaso acierto -por parcialidad- con que se han abordado hasta ahora estos enfoques. Se añaden claves y recursos bibliográficos suficientes sobre Villaurrutia y la retórica, antigua y actual.
